Porque os ninenses merecem o Museu da Balaiada

O povoado da Vila da Manga, atual Nina Rodrigues, entrou definitivamente para a história política do Maranhão ao servir de palco para Balaiada (1838 a 1841), maior insurreição ocorrida no estado, e uma das maiores do Brasil.  Esta revolta popular teve caráter multiclassista, envolvendo fazendeiros, vaqueiros, artesãos, políticos, comerciantes e pequenos lavradores contra um exército armado "até os dentes".

Historiografia destaca como motivação da guerra as disputas entre os grupos políticos maranhenses Bem-te-vis ( Liberais, intitulado como brasileiros natos) e cabanos ( conservadores, compostos, na sua maioria, por  comerciantes de origem portuguesa). Isto é sustentado pelo fato do estopim da revolta ter sido a invasão da cadeia pública da Manga por Raimundo Gomes, vaqueiro da fazenda do padre Inácio Mendes (bem-te-vi ) para libertar seu irmão preso a mando do sub-prefeito do lugar, o cabano José Egito. E que, Luís Alves de Lima e Silva, o Duque de Caxias, foi o pacificador da anarquia coletiva, na qual se encontrava o Maranhão naquela época. Entretanto, essa explicação simplista e roteirizada no estilo "heróis contra bandidos" perde força no cenário historiográfico atual.

Ao analisar a insurreição, a Dra e profª da UFMA, Sandra Regina, no seu livro A Balaiada no Sertão: a pluralidade de uma revolta defende a tese de que os balaios não são nem heróis nem bandidos, são sertanejos lutando contra o desrespeito, a opressão, a exploração e a miséria. Segundo ela,  "num primeiro plano, as razões foram de ordem pessoal" referindo-se ao episódio da invasão da cadeia pública por Raimundo Gomes e do sentimento de desonra de Francisco dos Anjos, o balaio ao ter sua filha violentada por soldados. Mas, que outros líderes "engrossaram o caldo", ao longo das batalhas. Cada um com seus objetivos específicos, embora o ódio aos cabanos fosse algo em comum aos revoltosos. Por isso, a conclusão dela, é que a Balaiada teve uma composição social heterogênea, unindo, de um lado, vaqueiros, artesões, escravos fugitivos, desertores da Garda-Nacional, políticos, pequenos comerciantes, fazendeiros, etc. e de outro os governistas, representado pelos cabanos. Havia ainda no seio do Movimento, reivindicações de caráter político-institucional. Como, por exemplo, a exigência de suspensão da Lei dos Prefeitos e Subprefeitos, expulsão do presidente da província  e dos portugueses de modo geral.

O ideal de libertação era uma aspiração constante do povo maranhense naquela época ( e continua sendo). Isso se reflete na participação de mais de três mil negros, comandados por Cosme Bento das Chagas, o Negro Cosme; e no sucesso incial da campanha, que, passou vitoriosa por Chapadinha, Brejo e Caxias, chegando até São Luís pelo município de Icatu.    Entretanto, as forças do governo buscou reforços com tropas especializadas, e,  sob o comando de  Luís Alves de Lima e Silva, conseguiu, impor a "paz" através do derramamento de sangue de milhares de maranhenses, principalmente daqueles desprovidos de bens materiais. Conseguiu impor a fúnebre paz ao custo de vidas e de sonhos, muitos deles enterrados vivos em covas coletivas.

  

 Os ninenses querem saber sua história. É um direito nosso. E por isso queremos saber: Cadê o Museu da Balaiada da Manga do Iguará? Se a resposta for falta de dinheiro, sugiro que a prefeita ou seus secretários acesse: http://www.cultura.gov.br/, o governo federal tem política de financiamento de pequenos museus de até R$ 300.000,00, será se dá? Mas nao financia pra mim (que pena!) A verba só é liberada em parceria com instituições afins e prefeituras.

      Os caxienses fizeram o deles:

Não é falta de dinheiro é falta de visão. Pois, é sabido de todos que, museus vinculados a roteiros históricos e turísticos é uma fonte de renda sustentável em qualquer lugar do mundo. Então, chega de desculpa, Museu da Balaiada em Nina Rodrigues, já! Partilhe essa ideia, partilhando e comentando o blog. Pode ser?